Posesión Khabuwesx escolar Institución Educativa Bachillerato Técnico Agrícola de Jambaló.

Nasa wala fxiuta´uw

“somos semillas de Autoridad”

Con la participación de las Instituciones educativas del territorio de Jambaló se realizó  el acto simbólico de la posesión de semillas de autoridad en el centro de integración ciudadano área urbana de Jambaló el día jueves 25 de abril 2019.

Entre ellas participo la I.E Marden Arnulfo Betancourt INEMAB, zona baja del territorio, I.E Kwesx piya yat K.PY, Nuestro sitio de aprendizaje, zona media, I.E Chimicueto INECH, I.E Wilder Fabián hurtado zona alta de Jambaló y la I.E Agro cultural de paletón, Centro desarrollo infantil, Semillas de vida, Administración y gestión propia  AGP  Educación intercultural para jóvenes y adultos EIJA, educación para resignificación de la vida y educación para la paz y las sedes educativas pertenecientes a la I.E Educativa Bachillerato Técnico Agrícola de Jambaló.

Para Asumir con responsabilidad el cargo que se ha encomendado desde la orientación espiritual y la comunidad estudiantil  en el ejercicio de ser un buen líder, esta vez 1200 estudiantes entre kiwe Thegnas y  Khabuwesx escolar  de  las diferentes instituciones educativas  y procesos educativos del resguardo y municipio de Jambaló  norte del cauca. Portaran el bastón de autoridad como símbolo de autoridad  paz y armonía.

Con el transcurrir del tiempo desde de la Institución Educativa Bachillerato Técnico Agrícola de Jambaló BTAJ. Ha planteado  una propuesta que ha  generado  impacto  en el fortalecimiento de los espacios de participación en cuanto a la autoridad estudiantil. La propuesta denominada  Nasa wala fxiuáuw “somos semillas de autoridad” en marco  del  proyecto educativo comunitario PEC. Vivencia la  iniciativa de la autoridad propia semillas de autoridad  con una mirada de esperanza  de hacer aportes a nuestra organización  indígena desde los espacios pedagógicos

Como bien lo indica en las  finalidades del PEC,  Fortalecer  Atraves de los elementos  educativos  la comprensión  y el análisis críticos, la interiorización y la toma de  decisiones frente a las realidades  que diariamente se presentan en las comunidades, y Atraves de su dinámica se refleja  el  reconocimiento y respeto de las autoridades propias, teniendo en cuenta las diferencias políticas, sociales y  culturales.

el territorio de jámbalo se ha venido  vivenciando  y  construyendo el ejercicio de gobierno propio, en este sentido  desde el año 2011  mediante asamblea  del proyecto Global se decide ir mas allá, pasar de una estructura colonial a una estructura de gobierno propio, en el marco de la ley de origen el derecho mayor, hoy son autoridades ancestrales Nej wesx, en este sentido para el 21 de junio  en conjunto con la posesión de la autoridad ancestral,  se posicionaran las demás autoridades estudiantil de la Institución educativa Kwesx piya yat y el Marino mestizo.

El bastón como símbolo de autoridad  paz y armonía.

Por: Colectivo de comunicación Voces de Nuestra Tierra de Jambaló

DELEGACIONES DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS REALIZAN POSESIÓN DE SEMILLEROS DE AUTORIDAD: “NASA WALA FXIWTAW” EN JAMBALO.

Experiencias del fortalecimiento de la educación propia a través de las autoridades estudiantiles, se mostrará este jueves 25 de abril 2019 en un espacio cultural del proceso organizativo como pueblos indígenas

La Institución Educativa Bachillerato Técnico de Jambaló en función del proyecto Educativo Comunitario PEC, retomando la unidad trasversal a través de la concientización a los estudiantes de las sedes educativas, nace la pregunta: ¿por qué la vara es símbolo de autoridad? Es el papel de la educación, en los distintos espacios formativos donde se vivencia y se construye el ejercicio del gobierno propio.

Es así, que en el territorio ancestral de Jambaló desde el año 2011 se decide ir más allá; pasar a una estructura colonial de la ley de origen, llamado estructura Ne´j we´sx como autoridad colectiva dentro del territorio. Para ello, cada año se realiza la posesión de los nuevos semilleros de autoridad que en Nasa Yuwe se conoce como NASA WALA FXIWTAW. Este espacio se realiza con participación de los estudiantes de las 7 instituciones educativas del territorio de Jambaló; también asisten como invitados y en representación CRIC y autoridad Ne´j kwe’sx de Pitayo.

Se espera la participación de toda la comunidad a este espacio cultural que se realiza desde los estudiantes como semilleros de autoridad.

El encuentro se realizará en el polideportivo del área de urbana de Jambaló. el bastón es el símbolo de paz y armonía, pero si no la respetas, nunca será tu protección y compañía.

Sobre la actividad nos comenta el dinamizador educativo. Oscar Velasco

Por: colectivo de comunicación Voces de Nuestra Tierra.

Autoridades indígenas de Jambaló Cauca, inician preparativos para la continuidad de la estructura propia Ne´jwe´sx

En la vereda La Mina, finca del hubo, zona media del territorio del resguardo y municipio de Jambaló; se desarrolló durante los días 22 y 23 de abril del 2019, un encuentro entre autoridades y presidentes de Juntas de Acción Comunal JAC, autoridades, yazthe Ne´jwe´sx (ex gobernadores), Khabwe’sx (cabildantes) y dinamizadores de la estructura del plan de vida Proyecto Global.

El objetivo fue escuchar y buscar propuestas para el nombramiento de las nuevas autoridades Ne´jwe´sx del territorio y de la misma manera a coordinadores de núcleos y programas; ya que poco a poco se va cumpliendo el tiempo mandatado por la comunidad y del trabajo que desarrollan los Ne´jwe´sx actualmente.

La estructura propia que se ha venido aplicando en este territorio Nasa y Misak, como es retomar la autoridad ancestral del equipo Ne´jwe´sx, que son cinco personas encargada de la administración desde una mirada de la cosmovisión Nasa, teniendo en cuenta los mandatos propios y cumpliendo la palabra de origen como pueblos ancestrales.

Esta experiencia en el territorio de Jambaló se viene revitalizando desde el año 2011 como decisión de la misma comunidad. Como autoridades ancestrales tienen un periodo de trabajo de dos años dentro de la estructura colectiva.

En este encuentro nuevamente se retoma para que las mismas comunidades propongan a los próximos encargados de ejercer la autoridad tradicional en este territorio indígena; que iniciaran en el próximo mes de junio con calendario del pueblo Nasa.

Además, ya se acerca la ceremonia sagrada del Sek Buy, (solsticio de verano) donde se realiza la respectiva posesión de las autoridades ancestrales y para empezar a ejercer durante los siguientes dos años de trabajo

Eldemir Dagua acompaña este evento y nos entrega este reporte, quien dialoga con el ex gobernador de Jambaló, Andrés Betancourt quien habla sobre el proceso que se viene realizando.

Por: colectivo de comunicación Voces de Nuestra Tierra.

Ritual de memoria histórica y segundo aniversario del asesinato sa´th ne´jwe´sx Gerson Acosta,

En el territorio ancestral de Kite Kiwe (Tierra floreciente), realiza junto con la comunidad de Timbio y amigos de los diferentes sectores sociales, actividad de encuentro para el ritual de memoria histórica en especial Sa’th Ne’jwe’sx Gerson Acosta en la conmemoración de los dos años de su partida al espacio espiritual. Esta actividad se realiza hoy viernes 19 de abril 2019

Que tendrá como objetivo: dignificar el buen nombre de los diferentes líderes y lideresas de los procesos sociales de reivindicación y defensa de los derechos humanos y colectivos desde la historia a nuestros días

La actividad se realiza en el caserío del territorio de Kite Kiwe en el municipio de Timbio. En este lugar es asesinado el 19 abril del año 2017 a la autoridad ancestral, Sa´th Ne’jwe’sx Gerson Acosta hoy ya 2 años.

“hoy 19 de abril del 2019 recordamos a nuestro mayor, por ese legado histórico que nos enseñó y proyecto el plan de vida colectivo. Hoy en su memoria caminamos su palabra, caminamos en resistencia y unidad como una sola familia Kite Kiwe”.

“Para el ritual de memoria histórica, se hace un trabajo pedagógico de caminar el territorio y recordar seis épocas de la memoria con la comunidad que participa en el día de hoy recordando la parte histórica de los pueblos indígenas y en especial la masacre del Naya” dice, Edwin Guetio

Entrevista autoridad ancestral thu´thesa Edwin Guetio Cxhab Wala Kiwe (Territorio del gran pueblo) ACIN.

Por: tejido de comunicación para la verdad y la vida

LA ESPERANZA CRECE CON LA MINGA DEL SUROCCIDENTE COLOMBIANO

La esperanza crece con la minga del suroccidente colombiano, denominada minga por la defensa de la vida, el territorio, la democracia, la justicia y la paz. Son palabras grandes e importantes para las comunidades, tienen un gran significado y por eso nos hemos congregado en este espacio indígenas, campesinos, afros y otros sectores sociales.

Las comunidades indígenas en la historia se han caracterizado por cuidar sus territorios y la vida. Han construido paz desde la vida cotidiana, desde el escuchar el llamado de Uma Kiwe (Madre tierra), ese llamado que nos dice que se está muriendo por la ambición del hombre con los diferentes modelos que crean para generar miseria y desolación.

La ambición recibe nombres como “capitalismo” y “neoliberalismo”, pero se trata de un solo proyecto de muerte que “se basa en ser una forma de gobierno y una forma de economía que busca que todas las cosas de la vida se puedan vender y comprar. El agua, la tierra, el aire, la educación, la salud, la justicia, todo; incluso los sueños, las conciencias y las luchas. Entonces, como para el neoliberalismo todo se puede comprar y todo se puede vender, resulta que todo se puede privatizar. Así, las cosas que se necesitan para vivir ya no son de todos, sino de los que las pueden comprar.

Sabemos que esa ambición quiere devorar todo lo que significa vida, dignidad, autonomía, respeto por la naturaleza y, por eso, como comunidades que vivimos en el suroccidente colombiano, hemos decidido seguir levantando la voz, luchar por defender lo que nos han dejado nuestros mayores y lo que le queremos dejar a nuestros hijos.

Imagen:Cesar Galarza

Así, desde el Cauca, Caldas, Huila, Nariño y Valle nos unimos en este construir desde las comunidades a esta minga. Desde el pasado 10 de marzo nos congregamos en diferentes partes en el Cauca y en el Huila, queriendo dejar claro que los planes de vida para las comunidades son de gran importancia para la pervivencia. En esta lucha vemos que el estado se hace el sordo y ciego frente a las realidades que vivimos, en un silencio que es cómplice de muchas de las situaciones de violencia, exterminio y despojo que padecemos.

Acá no es solo decir que las comunidades queremos dinero, lo que se quiere es el debate político y que el estado dé la cara frente a las desarmonías que ellos generan, nos ponen en un abandono y un olvido que ha sido histórico para las comunidades étnicas. Muy posiblemente la solución no es que la cara del mandatario se presente ante los mingueros, quizás no muchas cosas cambien y terminen en compromisos y acuerdos que quizás tampoco cumplirán; sin embargo, es la oportunidad para poner claro nuestra postura frente a las realidades que nos rodean y fortalecer la unidad en la lucha por liberarnos del yugo de estos modelos que cada día nos arrinconan más.

mensajes de niños de las escuelas a participantes de la minga

Sabemos que el pulpo del capital se quiere tragar todo a su paso y usa sus tentáculos para enredarnos; incluso nos quiere dividir con las estrategias del dinero y fantasías de poder, por eso hay que ser maliciosos ante los espejismos de este estado. Por eso desde la comunidad de esta minga, que es el corazón de la movilización del suroccidente colombiano, seguimos soñando con tener armonía, felicidad y paz en nuestros territorios. Después de días reunidos en minga, seguimos con alegría en este espacio de aprendizaje y de compartir.

Mujeres, hombres, niños, niñas, mayores, mayoras y kiwe thegnas desde el amor por la tierra, por su historia y sintiéndose orgullosos de ser indígenas, le aportamos todos a esta minga. Ya nos habíamos preparado desde mucho antes con la recolección de las cosechas y carne para este espacio, de cada uno de los territorios y asociaciones. Se hizo un aporte de cada uno según sus posibilidades para que todos podamos compartir en este espacio. Cada persona es importante, sabemos que el trabajo es de todos, desde quienes cocinan, quienes hacen guardias, quienes están en la tulpa y, lo más importante, compartir los saberes que cada uno trae y seguir tejiendo lazos de hermandad, seguir soñando y pensar en alcanzar la verdadera autonomía, alejado de los que quieren el poder y sabemos que este cambio es desde los de abajo, es decir, desde nosotros.

Escuchemos a unos compañeros mingueros quienes nos hablan del amor con que están participando en esta minga del sur occidente Colombiano

Por: Tejido de comunicación para la verdad y la vida

EL CORAZÓN DE LA MINGA ES LA COMUNIDAD

La base de la Minga por la defensa de la vida, el territorio, la democracia, la justicia y la paz es la fuerza de la comunidad, es el amor que ponen los comuneros y comuneras de los diferentes territorios congregados en minga, compartiendo, colaborando y sembrando resistencia. Saben muy bien que es momento de estar unidos y seguir luchando por la dignidad de nuestros pueblos.

De las diferentes delegaciones presentes en territorio ancestral Sa’t Tama Kiwe, se prepararon bien aportando la papa, la yuca, el maíz, la carne, el pescado y demás alimentos para que estos días de minga se pueda compartir con las personas de todos los pueblos que vienen a encontrarse. También adecuaron los espacios para pasar los días y noches en esta gran minga, juntando la leña y levantando los cambuches. Caravanas de chivas llegaron con comuneros de diferentes partes del Cauca y del país, todos con el sueño intacto de transformar; sonriendo y defendiendo el territorio que es lo mismo que defender la vida.

La base de esta minga, de este caminar juntos, es el amor y la fuerza de seguir apoyando el proceso organizativo. Como dicen los mayores: las cosas se ganan es luchando no quedándose quietos. Esto ha sido lo que ha caracterizado la lucha desde tiempos milenarios.

Es por eso que queremos compartir las voces de comuneros que están apoyando esta lucha de resistencia social y comunitaria. territorio y la paz  que nos hablan desde las comunidades

Por: Tejido de comunicación para la verdad y la vida

PLAN DE VIDA “PROYECTO GLOBAL” DE JAMBALÓ CAUCA, SOCIALIZA LOS AVANCES DE LA EDUCACIÓN PROPIA.

En la vereda La Odisea, zona alta del territorio ancestral de Jambaló (Bahc ukwe kiwe) se reunieron las diferentes delegaciones de los procesos organizativos de esta comunidad indígena; entre ellas las Juntas de Acción Comunal, Kha’bwe’sx (autoridad veredal), Kiwe tegknas (guardias indígenas), autoridades ancestrales y dinamizadores del plan de vida, asistieron a este gran encuentro del reunión de los núcleos y programas que hacen parte del Proyecto Global los días 6 y 7 de marzo 2019.

Teniendo en cuenta esta dinámica de trabajo colectivo, las comunidades llegaron a escuchar y proponer sobre la socialización del trabajo desarrollado durante varios días en cada una de las instituciones educativas y zonas. A demás se realizaron los recorridos territoriales en cada una de las veredas y familias en el marco de la evaluación del Proyecto Educativo Comunitario PEC; una iniciativa lograda desde el proceso de la creación del Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC en el año 1978 con el programa de educación bilingüe y hoy con el Sistema Educación Indígena Propia SEIP.

La coordinadora del núcleo de educación del territorio de Jambaló Lourdez Trochez, Dijo: “Se está socializando el documento borrador del proyecto educativo Comunitario PEC, en sus 24 años de proceso, se ha hecho un trabajo extenso desde el 2012 al 219 frente a la aplicación del  diseño e instrumento de evaluación, luego la aplicación en terreno, la sistematización de la información y socialización que se está haciendo en el momento”; manifestó en diálogos con la emisora Voces de nuestra Tierra de Jambaló.

Este proceso en recuperación de la educación propia en Jambaló y del proyecto educativo comunitario inicio desde los años 1994, donde se realizaron los diagnostico de las problemáticas de la organización indígena, es allí donde como herramienta metodológica se ha realizado el trabajo en comisiones, además se presentó un material audio visual del proceso recorrido.

El reto que queda de este encuentro es que los asistentes nueva mente socialicen en cada una de las comunidades; de esta forma, avanzar en una asamblea del proyecto global para la toma de decisiones de las comunidades.

En la actualidad el plan de vida Proyecto Global se encuentra conformado por los núcleos y programas de: Económico ambiental, educación, núcleos de salud y político organizativo participando activamente al encuentro. Así mismo este está reglamentado con normas propias y orientado por la autoridad ancestral que es conocida como estructura Ne´jwe´sx.

Por: colectivo de comunicación Voces de Nuestra Tierra