Autoridades locales de Canoas Municipio de Santander de Quilichao, continúan ejerciendo el control territorial

Con ocho (8) puntos de control que realizan las autoridades indígenas, guardias y comunidad en general que están en las diferentes vías de comunicación que están dentro del territorio. Aquí se adelanta actividades de; charlas educativas de prevención. Rituales, sahumerios y orientación a las diferentes familias para que se queden en casa, y así no haya tanta movilidad para evitar la propagación de la enfermedad, actividades como estas se realizan en toda la zona norte del Cauca donde están los pueblos indígenas.

por este motivo en reciente encuentro entre las autoridades locales se ha llegado al siguientes acuerdos: en compañía de presidentes de juntas de acción comunal y comunidad se reunieron el día  5 de abril 2020, donde se decide cerrar las vías de acceso del personal de esta zona el día sábado 10 de abril, con el fin de seguir protegiendo la salud de toda la comunidad, teniendo en cuenta que se cuenta con los mercados y productos dentro del territorio, solo se dejara el paso del  personal en estado de emergencia por cuestión de salud.

Así lo afirmaron las autoridades locales debido que los controles territoriales se deben continuar para que haya una mejor convivencia entre familias y comunidades.

Por: colectivo de comunicación de Canoas estero.

SENTIRES PARA REPENSARNOS LA EXISTENCIA DESDE LA COMUNIDAD DEL CARPINTERO

Sentires de la asamblea comunitaria del lunes 30 de Marzo de 2020; aquí sobre las raíces de uno de los cerros más místicos que tiene este territorio ... El cerro Berlín- Se encuentra una comunidad que le sigue apostando a la unidad por vida, esa comunidad se llama el Carpintero, del territorio ancestral de huellas Caloto, norte del Cauca.

Aquí estamos, aquí vamos y aquí nos quedamos.

La comunidad de El Carpintero, sigue cuidando su territorio y cada vez, aprende en el hacer, reconoce sus metidas de pata, lo asume con altura y cada vez mejora su estrategia, aquí la gente no para de organizarse.

 Aquí no hay cansancio....

Aquí la gente se da la pela en el debate, defiende sus propuestas, dando legitimidad a sus palabras.

Los comuneros y comuneras se repiensan la existencia en medio de la alegría que dejan las bromas que alientan las conversas cuando se calienta el debate.

Aquí no importa el nivel de estudio,

Aquí no importa el cargo,

Aquí todos y todas son importantes,

Aquí cada opinión va mostrando el camino...

Aquí la oralidad coge fuerza en la garganta de cada comunero y comunera. No hay discurso aquí hay palabra andada, aquí hay camino trazado!

Aquí se sigue el camino,

 Aquí brota la esperanza en los rostros de cada participante que llega a la asamblea,

Aquí se camina despacio,

Aquí no hay afán,

Aquí hay mucha energía y mucho compromiso para cuidar la vida de la peste que quiere exterminar la existencia!

Cada paso de esta comunidad nos muestra que la libertad no es abrir o limitar nuestro camino; si no, que la libertad consiste en hacer conciencia desde cada uno y cada una, pues será esa conciencia que ayudará a resguardar la vida. Pues solo así podremos mañana cruzar el camino juntos!

Escuchemos a la compañera Isadora Cruz que nos habla desde el sentir y el aprender de la comunidad del carpintero

Escuchemos entrevista del presidente de la junta del carpintero Emilson Mestizo que nos habla sobre el truque veredal a realizarse el próximo 5 de abril de 2020

Escrito por: Los andares de la comunidad del Carpintero

Entrevistas realizadas por: Tejido de comunicación para la verdad y la vida

“Este territorio representa alma y vida del pueblo Yanakuna, es el lugar donde nos han parido”

Foto: Manuel Hoyos. Páramo de Barbillas, Guachicono, Cauca. 

El Macizo colombiano, estrella fluvial de Colombia, está ubicado al sur del departamento del Cauca, en este lugar se gesta la vida de alrededor de 17 ríos, entre ellos el Cauca, Magdalena y Caquetá y hoy está en riesgo por los intereses de la empresa GELEC SAS, que quieren hacer de este espacio de vida una hidroeléctrica.

Los guardianes de la montaña y el páramo, como se le ha denominado al pueblo Yanakuna, han sembrado su ombligo en este territorio, se han enraizado con su tierra y hoy su lucha florece para defender la vida.

No se les ha consultado sobre los impactos que traería este proyecto en su territorio y hoy en día se les desconoce cómo guardianes de la tierra.

“Se dice que en la altura del río Putís y Guachicono se va a realizar una hidroeléctrica. Son nuevas formas de conquista, con otros procedimientos, a través de leyes y licencias.” Manifiesta un compañero.

Y agrega “como Yanakuna no tenemos conocimiento de que se haya hecho una consulta para preguntar si hay comunidades, si se va a afectar la economía y los modos de vida propia que tienen los campesinos, los indígenas y los afrodescendientes”

Ante esta estrategia de despojo, ante esta amenaza, el llamado que hacen los compañeros Yanakuna, de no permitir que nos dividan con falsas ideas de desarrollo es claro.

“La guerra del futuro va a ser por el agua, pero ahora que se presenta la amenaza es que hacemos la alerta, porque en ultimas la gente se divide por las posibilidades de trabajo y desarrollo.

El rio Guachicono es un afluente que nace desde nuestras montañas y nos lo quieren retener para generar proyectos de desarrollo que van en contra de las leyes de la naturaleza y la armonía”

Y es que la estrategia de despojo siempre ha estado en nuestros territorios; durante la conquista nos arrinconaron hacia las montañas y ahora pretenden sacarnos de ellas para adueñarse de nuestros sitios sagrados, cambiando así, nuestras formas de vida y desequilibrando la tierra, tal como paso en Suarez, al norte del departamento del cauca con la represa La Salvajina, donde con una falsa idea de desarrollo la empresa EPSA, desalojo a la comunidad indígena y afro que habitaba esas tierras.

Hoy los pueblos enamorados de la vida, nos juntamos para hacerle minga a la defensa y libertad del Macizo Colombiano y desde el sentir de la mujer del páramo, se hace un llamado a retomar el camino y los sueños de buen vivir que hoy reclama nuestra Madre Tierra. 

“Nosotros los pueblos originarios somos uno solo, de pensares y sentires diferentes, pero de la misma tierra. No olvidemos lo propio, de dónde venimos, las raíces y a partir de eso hacer un camino hacia adelante” 

Para la mujer Yanakuna, el Macizo colombiano representa el alma y vida de su pueblo, es el lugar donde los han parido y desde donde los espíritus mayores nos hacen el llamado de defender los territorios, por ello la posición ante esos proyectos extractivistas debe ser clara, no podemos negociar nuestros territorios y ante cualquier estrategia de despojo, terror y guerra juntarnos para defender la alegría de la vida.

Escuchemos el siguiente programa que recoge los sentires del pueblo Yanakuna, Misak y Nasa por el Macizo Colombiano.

Por: Tejido de comunicación ACIN y la beca A viva Voz de Memria.

AUTORIDADES NEE’JWE’SX EVALUAN CONTROL TERRITORIAL DE JAMBALO

En la Yat Wala (casa grande) del territorio, se reunieron las autoridades Ne’j we’sx, la coordinación del plan de vida, los entes de Salud e inspección de policía y tránsito, para analizar el comportamiento de los Jambalueños En lo corrido de la cuarentena y el cumplimento de las medidas preventivas del auto cuidado en cumplimiento de la resolución dada a conocer por la autoridad del resguardo y la alcaldía municipal.

También se analizaron temas como el desarrollo del abastecimiento de productos de primera necesidad a las familias, el continuo ingreso de gente externa a los territorios norte caucanos por medio de trochas sin acatar las recomendaciones preventivas. Que comportamientos han tenido los comuneros y comuneras ante las recomendaciones de los entes de salud del municipio entre otros temas fueron abordado en el encuentro de evaluación.

KIWE TEGNAS (GUARDIAS INDIGNAS) CONTINÚAN SOBRE LAS VÍAS PRINCIPALES ADELANTANDO EL CONTROL TERRITORIAL.

Entre los límites del Territorio de Pioyá y el territorio de Jambaló, los Kiwe Tegnas de la vereda Solapa del Resguardo de Jambaló Adelantan los controles territoriales restringiendo el ingreso a personal externo del territorio de Jambaló acatando las recomendaciones de prevención estipulados en la resolución emitida por la autoridad del Territorio de Jambaló.

De igual forma sobre este corredor vial, está la radiación con el municipio de Caldono, donde también los Pu’yaxas adelantan su debido control en el sector de robles a 300 metros del crucero de Solapa, ahí ellos han estado desarrollando este trabajo de manera coordinada con los dos territorios para no tener inconvenientes, con esta dinámica avanza el control territorial en defensa de la vida en todos los territorios indígenas

SUSPENDIDO SERVICIO DE TRANSPORTE PUBLICO: Mediante un encuentro de evaluación de autoridades y entes de control y vigilancia de tránsito y movilidad en el resguardo y municipio de Jambaló dio a conocer información para quienes prestan el servicio de transporte ya que no se podrán movilizar durante el tiempo de cuarentena y mientras el ministerio de salud evalué la situación en el municipio.

Para las personas que incumplan las normativas, las autoridades competentes tomaran cartas en el asunto de las personas que atenten física y verbal mente contra la integridad de las personas que adelantan el control en las vías del territorio.

Las medidas de restricción de movilidad vehicular también aplican para los protegidos que tengan Medidas de protección de la UNP, estas medidas se tomaron después de conocer las situaciones que se presentaron en las rutas de vehículos que se desplazaron para Santander de Quilichao abastecer de alimentos a los graneros del municipio de Jambaló. Ya que hubo personas que no acataron las ordenes y se subieron a estos transportes.

para más información La emisora local Voces de Nuestra Tierra, dialogó con la con la autoridad Ne’jwe’sx Libardo Cuetia: quien nos cuenta el panorama actual frente a la situación de salubridad que se vive en los territorios, los puntos de control y la aplicación de las normas propias.

Por: colectivos de comunicación Voces de Nuestra Tierra

ALEGRAMOS EL TERRITORIO DESDE EL CORAZÓN DEL FUEGO PARA ARMONIZAR LA COMUNIDAD

La tulpa Ipx Kwet Yat, es un espacio para conversar, ofrendar y pensar en las diversas situaciones que pasan dentro de nuestras comunidades. Antiguamente en las casas había dos tulpas, una para cocinar y otra para compartir con los espíritus.

Este espacio es de gran importancia para aconsejar y mantener la armonía familiar y comunitaria, pero lastimosamente son pocas las familias y territorios los que conservan estos espacios de dialogo y ofrenda alrededor del fuego, debido a la pérdida de identidad, cultura y el desarraigo territorial generado por la violencia.

Sin embargo, desde la parte organizativa y comunitaria se está revitalizando, desde la tulpa, los diferentes rituales mayores de nuestro pueblo Nasa, para así seguir floreciendo en el tiempo y el espacio bajo las enseñanzas de las y los mayores.

A causa de la pandemia COVID-19, nos damos cuenta que lo que se creía importante no nos garantiza una vida sabrosa, que es hora de reorientar el camino desde el calor de la familia y junto con la comunidad, reflexionar sobre la importancia de la espiritualidad para fortalecer y cuidar a el territorio para la defensa de la vida.

Hoy vemos la importancia del cuidado de la salud, de fortalecer la huerta tul en nuestras comunidades, de seguir liberando uma kiwe, de saber que es lo importante para nuestro pueblo Nasa, para así no seguir alimentando los espejismos de comodidad que nos aleja de una vida sencilla y sabrosa.

El ritual mayor de la apagada del fogón “ipx fxicxanxi”, que se realiza por este tiempo, es para equilibrar las energías del territorio, como espacio de revitalización de nuestro ser, nos invita a pensar desde el corazón y evaluar el caminar personal, familiar y comunitario, también nos convoca a estrechar el compromiso con nuestra Madre tierra de limpiar los territorios levantando el sucio en torno a la tulpa espacio vital y de esta forma caminar hacia el Wët WëtFxinzenxi.

Escuchemos a la Mayora Julia, quien acompañó el ritual de la apagada del fogón que se realizó en la tulpa de la Cxhab Wala Kiwe, el 24 de marzo de 2020, quien nos habla de la importancia de este espacio de encuentro con la comunidad y la familia.

Escuchemos a la Mayora Blanca Andrade, quien nos hace un llamado de unión y fortaleza a partir de las enseñanzas de las y los mayores.

Por:Tejido de comunicación para la verdad y la vida

ES EL MOMENTO JUSTO DE FORTALECERNOS COMO PUEBLOS

Es momento de detenernos  y mirar lo importante de la vida, la vida digna como tal, no la que nos han querido imponer desde los modelos que benefician a unos pocos y la mayoría somos excluidos, oprimidos y arrinconados  y la situación mundial en torno a la pandemia cov-19 ha dejado claramente en evidencia las tremendas fallas de este sistema mundial, diseñado para beneficiar a unas pocas clases, las cuales pueden tener el privilegio de acceder a un sistema de salud digno, tener sus cuidados y poder quedarse tranquilamente en sus casas sin pensar en el resto del mundo en donde muchos no tienen casa, acceso a salud ni se pueden detener en sus actividades diarias porque está el rebusque diario, si no se trabaja no se come, así de sencillo y simple.

A pesar de todo  el pánico ante esta pandemia, es el momento justo para que desde abajo, desde los pueblos  nos asumamos el reto de  romper con estos poderes que es evidente que  no benefician en nada la vida y que lo único que tratan de salvar es  sus 

intereses.

Es importante que desde el Cauca los territorios indígenas hayan cerrado sus territorios a los externos para cuidar sus comunidades, una apuesta que debería fortalecerse y continuar, seguir teniendo la malicia, y poder conservar las enseñanzas de los mayores  que ha permitido que se perviva en tiempo y espacio.

La invitación es que desde cada persona, familia, comunidad y organización tengamos el espacio de sentarnos en la tulpa mambear, sentir lo que nos dice uma kiwe, desde las desarmonías y como desde nosotros mismos podemos soplar el sucio, o que si la enfermedad llegue, que llegue alegre y que no haya afectados en los territorios.

Por eso esta época para la comunidad Nasa hay un espacio que  permite ayudar a tener esa armonía y limpiar los territorios es el ritual mayor de la apagada del fogón  “ipx fxicxanxi”,  Este espacio  se orienta desde los caminos de la luna “a’the” y el sol “tay”, es decir desde los tiempos propios, que son los tiempos del territorio.

“ipx fxicxanxi”, es un ritual de encuentro con nosotros mismo, en un primer momento alrededor de la tulpa, se mambea la sagrada hoja de coca con plantas frescas. Este primer momento es de revisión analizar las situaciones que se dan en los territorios y desde las personas que participan. el “kiwe the” orienta “Mientras se mambea se piensa en las enfermedades personales, las corporales y espirituales, luego en las enfermedades de la comunidad y el territorio”. Posterior al momento de mambear, el mayor indica que nos acerquemos a la tulpa, y menciona que las tres tulpas, es decir las tres piedras, representan espiritualmente a la abuela, el abuelo y los hijos. Nos dice que soplemos con fuerza la mascada de coca en el fuego, entregando las enfermedades corporales y espirituales al padre “ipx”, para que allí se armonicen. Después de botar la mascada, hacemos ofrendas de bebidas propias.

Estos espacios permiten limpiarnos desde nuestro cuerpo familia y comunidad, la invitación es que pensemos en como  poderlo realizar en los diferentes espacios  comunitarios  es hora de retomar el camino de las enseñanzas de nuestros mayores, como desde la fuerza de los ksxaws cuidarnos desde la parte espiritual y que este momento nos permita fortalecer  contundentemente el Wët wët fxinzenxi que este pare  nos haga entender lo importante de  tener la tierra y poder alimentarse de ella sin depender de externos, de cómo debemos cuidar quien llegue a los territorios, de entender lo importante de la vida y lo bonito que nos da día a día uma kiwe.

Escuchemos a continuación a la mayora Laura ramos que nos habla en nasa yuwe del ritual de la apagada del fogón de la zona norte a realizarse el próximo 24 de marzo en la tulpa de la cxhab wala kiwe

Escuchemos al coordinador de la guardia de la zona norte que nos habla de cómo van los territorios  en el ejercicio de control territorial, y nos hace un análisis del contexto.



Por:Tejido de comunicación para la verdad y la vida

BAAKACXTEPA NASNASA NEES YUWA - VIVIR POR SIEMPRE COMO NACIÓN NASA

En el territorio ancestral de Cxhab Wala, Vitonco – Tierraadentro, se reunieron las autoridades indígenas del Pueblo Nasa del departamento del Cauca; con el fin de continuar proyectando y organizando la gran nación Nasa que en la actualidad se encuentran en diez departamentos de Colombia.

Cxhab Wala, Vitonco (Tierra de los Caciques) es caracterizado por ser el lugar de origen del pueblo nasa, por su organización y donde se reunieron los caciques en su tiempo, entre ellos, Sa’t Tama (Juan Tama) quien dejo los títulos coloniales en los años 1700 ubicado en el municipio de Belalcázar Páez, Tierradentro

Por esta razón, se reunieron las diferentes autoridades Nasa para avanzar en el análisis del contexto actual referente al nuestro pueblo. El tema que nos convocó es la continuidad del trabajo de construcción del plan salvaguarda a través del auto 004 expedida por la corte constitucional donde menciona: “están en peligro de ser exterminados – cultural o físicamente los pueblos indígenas en Colombia” por ello en este encuentro cada una de las seis zonas del departamento del Cauca, donde habita el Pueblo Nasa, delegó a un representante con el fin de avanzar en este espacio.

Referente a la situación actual de nuestro pueblo, se menciona; que como consejo regional indígena del Cauca CRIC, es necesario continuar fortaleciendo los mandatos dejados en los diferentes congresos, Aida Quilcue exconsejera del CRIC y actual representante de la organización nacional indígena de Colombia ONIC, menciona que: “hay temas de nivel nacional que nos preocupa, se está hablando de las nuevas normas del gobierno nacional, ley de garantías, los riesgos con la consulta previa, desmantelacion a los derechos humanos, reclutamiento forzado  a los jóvenes por los armados, continuidad de los asesinatos y las amenazas, estigmatización a nuestra organización, la grave situación de violencia a las mujeres, jóvenes y niños, desde los resguardos pero también los que han emigrado a las ciudades. El auto 004 que está de nuestro lado debe beneficiar y permitir llegar al origen del pueblo nasa”.

Alejandro Casamachin integrante del equipo técnico del plan de salvaguarda en el departamento del Cauca, da a conocer los avances que han tenido el proceso, tal como el fortalecimiento de la legitimidad de las autoridades ancestrales, esto como mandato que dejaron los mayores para la defensa del territorio y la buena convivencia entre los seres que habitamos Uma Kiwe (Madre Tierra).

Ya están establecidas unas normas propias que no se han puesto en práctica y esto nos ha llevado a desarmonías dentro y fuera del territorio, por eso hoy en día buscamos llegar a la buena pervivencia, debemos volver a las raíces como buenos nasas.

Se han realizado tres asambleas de encuentro y análisis como pueblo, esto ha permitido realizar el diagnóstico de toda la situación que ha generado el conflicto armado, además menciona que hay una cartilla de investigación donde se habla de los Caminos para la pervivencia y se le ha dado el nombre de Baakacxtepa Nasnasa Nees Yuwa, vivir por siempre como nación Nasa.

Para avanzar en este ejercicio, se hace la presentación de las personas que acompañaran este proceso del Pueblo Nasa en representación al departamento del Cauca, la cual estará en coordinación con los y las delegadas de los demás departamentos donde hace presencia nuestro pueblo.

Sa`t Tama de, Caldono – Bernardo Casso

Nasa üus, reasentamiento – Ruelia Guegia

Cxhab Wala kiwe ACIN – Marco Antonio Cuetia

Asociación Nasa cxâhcxâh y Juan Tama de Inzà – José Dídimo Perdomo

Uh wala vxic

Cotaindoc, Jose Wilson Osnas

Compartimos audios de los compañeros que socializan sobre la situación actual del pueblo nasa en el Cauca, avances y dificultades en la construcción del plan de salvaguarda. El encuentro se realizó en Cxhab Wala, Vitonco – Tierraadentro, el 7 de marzo 2020.

Audio Aida Quilcue

Alejandro Casamachin.

Por: Tejido de comunicación para verdad y la vida, radio Pa`yumat