Defensores de la Vida y el Territorio realizaron encuentro Nacional de la Guardia Indígena

Los Kiwe Thegnas o guardias indígenas son cuidadores de la vida, y todos los espacios donde habitan los seres de la madre tierra; que asumen este reto por el amor al trabajo de cuidar el territorio y la comunidad, saben que es necesario su aporte para conseguir el buen vivir o Wët wët finzenxi. Las cosas no son fáciles para cada uno de los integrantes de la guardia, hay muchos sectores que ven en el proceso indígena y la resistencia comunitaria un obstáculo para los intereses personales.

En el norte del Cauca se dio más fuerza a los kiwe thegnas en el año 2001 en la vereda El Tierrero, territorio ancestral de Huellas Caloto; sitio donde se ratifica el proceso como defensores de la vida, ya que desde ahí se partió para fortalecer en muchos más territorios a nivel local, regional y nacional. Se ha caminado la palabra y con la fuerza del bastón se recorren los territorios para cuidarlos. Aquí, en ña guardia indígena se integran: mayores y mayoras, niños, niñas y jóvenes que se sienten orgullosos de ser kiwe thegnas y que tienen claro que la lucha es “hasta que se apague el sol”; Frase que siempre usamos durante los encuentros, mingas y congresos.

Encuentro Nacional de la Guardia Indígena

Con el ánimo de seguir articulando trabajo, saberes y experiencias de lo que está pasando en el país y asumir retos para la defensa de la vida, se realizó el “Encuentro Nacional de Guardia Indígena” el 21 y 22 de febrero en la vereda Bodega Alta, territorio ancestral de Huellas; espacio en donde delegaciones de varias partes del país se reunieron para seguir soñando y construyendo dignidad.

El evento empezó con el ritual de armonización que realizó el Kiwe The (mayor espiritual) a los guardias de todo el país, para que todos y todas estar unidos y contentos en el espacio de formación. Posteriormente se dio inicio a este encuentro con el saludo de bienvenida por parte de las autoridades ancestrales de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca ACIN Cxhab Wala Kiwe (Territorio del gran pueblo); además asistieron delegados del Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC Y la Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.

Posteriormente se hizo una breve presentación de cada delegación por parte de los pueblos indígenas de las cinco macro regionales agrupadas en la ONIC. Cada representante dio a conocer el contexto actual que está viviendo cada pueblo y entre ellos, se mencionaron algunas problemáticas como los asesinatos a líderes indígenas y sociales, además continúan aumentando las persecuciones y amenazas; también se dieron a conocer las temáticas a trabajar durante los dos días:

• El fortalecimiento de la Guardia indígena Nacional
• La importancia de Comunicación de las guardias
• Dotación y Gestión de proyectos para auto sostenimiento

Compromisos del encuentro: Capacitación a los guardias en cuanto a primeros auxilios, brigada de emergencia, derechos humanos, orientación política organizativa, cultural, espiritual, identidad, autonomía, apoyo de las organizaciones indígenas y el Intercambio de experiencias entre guardias regionales, nacionales.

Una de las experiencias  que quedan de este encuentro, es que la guardia indígena que asistía al encuentro, participo en apoyo al cuidado y la defensa de la comunidad, que en esos momentos estaba sufriendo una arremetida por parte del Estado a través del Escuadrón Móvil Anti Disturbios ESMAD; exactamente en el proceso de liberación de la madre tierra que se viene realizando desde hace más de cuatro años en el norte del Cauca.

Estos hechos se dieron en la finca La Emperatriz, del territorio ancestral de Huellas; por lo cual fue necesario la ayuda de toda la comunidad y los guardias indígenas, que sin dudarlo, se apresuraron para impedir que el estado vulnerara los derechos de la comunidad que hace resistencia por incumplimiento del gobierno nacional en cuanto a temas de tierras.

Esta situación que se dio nos reafirma como el estado se mueve en todo el país con sus artimañas de guerra y desolación; por eso es necesario que haya unión entre los procesos de resistencia independiente de su origen étnico, ya sea entre las guardias indígenas, afros y campesinas.

Frente a este encuentro escuchemos a un compañero del pueblo Wayuu del departamento de La Guajira quien nos habla del trabajo realizado durante este espacio.

Por: Tejido de Comunicaciones para la verdad y la vida de la Cxhab Wala Kiwe

Nasa Yuwe, la base fundamental de comunicación para la resistencia cultural del pueblo Nasa

Fotografía: Tejido de Comunicaciones ACIN

Es de vital importancia fortalecer los espacios de nuestra lengua materna Nasa Yuwe; a pesar que la comunidad la está olvidando por falta de sentido y apropiación desde nuestras familias; ya que no las practicamos con nuestro hijos e hijas y terminamos dándole importancia más a la lengua prestada o Español que es de afuera.

El día 21 de febrero se realizó la conmemoración del día internacional de las lenguas nativas según lo establecido por la UNESCO a nivel mundial. Para el pueblo Nasa de Colombia es el idioma Nasa Yuwe. Desde el Resguardo indígena de Tóez, municipio de Caloto se realizó este espacio de reconocimiento de la lengua materna; para enraizar el idioma en los corazones de las personas.

En este espacio se contó con la participación de delegados de la comunidad local, autoridad tradicional, estudiantes de algunas instituciones educativas, delegación de la Organización Nacional Indígenas de Colombia ONIC, Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC y otras organizaciones

Desde las instituciones educativas de los territorios se presentaron canciones en el idioma Nasa Yuwe y obras de teatro; Estas son expresiones artísticas incentivadas desde los profesores (kapiya´sa) que hablan el idioma propio y buscan estas estrategias de aprendizaje hacia los estudiantes. De esa manera, se busca continuar revitalizando nuestra lengua materna; es así que culmino el evento, haciendo el posicionamiento del Cabildo Estudiantil de la Institución Educativa Etnoeducativa de Toez.

Frente a este espacio vamos a escuchar a la mayora Leticia Lectamo, del Resguardo Indígena de Toez, que nos cuenta porque no debemos perder el idioma Nasa Yuwe, que fue una lucha desde los mayores  en el tiempo de la invasión, por eso debemos seguir desarrollando nuevos conocimientos, enseñándoles a las nuevas generaciones y no perder nuestros usos y costumbres como pueblos originarios.

Por: Tejido de Comunicaciones Para la Verdad y la Vida de la Cxhab Wala Kiwe.

El control territorial, un ejercicio de autonomía comunitaria para resistir.

Fotografía: Mabel Qinto

“No estamos solos, no es de un solo cabildo el territorio, aquí está representada la voz de 126 autoridades indígenas,  9 zonas y 11 asociaciones que componen la estructura  del Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC”.

Bajo este planteamiento, en el polideportivo del  territorio ancestral de kwet yu´ (Tacueyo), el miércoles 06 de febrero, se dio inicio a la audiencia pública de aplicación de remedio frente a los hechos ocurridos el 04 de febrero; donde un grupo de guardias indígenas que se encontraban en el punto de control territorial de la vereda el Boquerón, límites entre Corinto y Tacueyo fueron agredidos por un grupo armado identificado como disidentes de las FARC. Estos violentaron el puesto de control de la guardia y dispararon indiscriminadamente contra la guardia indígena.

El ejercicio de control territorial no es una “calentura” promovida por las autoridades de turno; estas acciones son un hecho histórico. Podemos  mencionar que en el año 2001 cuando las comunidades sufrimos una fuerte etapa de agresión y de violencia en nuestros territorios indígenas por parte de los grupos armados, la cual se extendió hasta el año 2014, esta fue la forma que  encontramos para seguir resistiendo ante esa difícil situación; afirmó el gobernador del cabildo de Tacueyo.

De igual forma, la autoridad comentó que en el año 2015, 2016 y parte del 2017, parecían tiempos tranquilos, pero esa tranquilidad solo era el reacomodo de la violencia en sus múltiples expresiones: violencia cultural, psicológica y física que solo nos demuestra la cobardía y el desacuerdo de los actores armados con la  paz.

Actualmente vemos transitar al EPL, ELN, disidencias de FARC, los famosos Pelusos y otros grupos armados que finalmente hacen lo mismo. Desafortunadamente la violencia generó el involucramiento de algunos comuneros, causándoles la pérdida de su identidad y su forma de pensar; por esa razón, hoy nos encontramos con comuneros que no quieren volver a pensar en su territorio, que no quieren respetar a sus autoridades, a su familia y creen que la paz se busca portando un fusil o una granada, haciéndole daño a incluso a su propia comunidad.

La problemática que se está generando, es de orden nacional, más de 400 líderes sociales asesinados en el país desde que se firman los acuerdos de paz, es triste ver la estadística que registra el 25 % de los asesinatos de líderes sociales cometidos en los territorios del Cauca.

No es un secreto que los actores armados presentes en los territorios responden a otras visiones incluso desde el gobierno nacional para deslegitimar los procesos en los territorios y de las autoridades indígenas, pero, ¿por qué ese afán de remilitarizar el Cauca?  Porque aquí hay unas condiciones especiales, hay riqueza y fuentes de lucro que atrae la presencia de grupos armados; desconociendo las autoridades indígenas y desdibujando el verdadero fortalecimiento del gobierno propio.

La agresión hacia los pueblos indígenas en Colombia y los sectores sociales se da porque se está gestando un nuevo proceso organizativo fuerte en estas comunidades y otros sectores, generando una fortaleza de cuidado y protección entre nosotros mismos. El CRIC como organización regional, además de ser una de las más fuertes a nivel nacional, es la primera organización indígena conformada en Latinoamérica, y esto nos convierte en la piedra del zapato de los grandes oligarcas del país, nos tildan de indios rebeldes, problemáticos, que están amangualados con el narcotráfico, los grupos armados; pero esto no es cierto, aquí solo hay gente buscando medios para subsistir, para sacar sus sueños adelante.

No hay que desconocer que el modelo de desarrollo nos ha permeado, pero sabemos también que debemos equilibrar esas desarmonías; hoy en nuestros territorios tenemos problemas como: vehículos hurtados, siembra de cultivos de uso ilícito, ingreso de personal externo al territorio, minería ilegal, venta de tierras de resguardo entre otras situaciones; por esa razón venimos fortaleciendo el ejercicio de gobierno propio y el control territorial en las comunidades  indígenas; estas desarmonías nos deja en el centro de la crítica y los señalamientos.

De igual manera, así como el accionar de nuestra comunidad frente al conflicto armado es la aplicación de remedio a grupos armados ilegales, también es el momento de hacer un llamado y generar un dialogo de posicionamiento con el gobierno nacional con respecto a  la fuerzas  militares, porque no podemos seguir siendo testigos silenciosos de lo pasa aquí y en otras zonas del país, ¿cómo es posible que  las bandas delincuenciales pasan por la narices de la fuerza pública?, se realizan los controles militares solo cuando organismos de derechos humanos o autoridades transitan, nos señalan por tener la invasión de cultivos de uso ilícito, pero ¿quién controla los productores de los químicos?, ¿quién controla la comercialización?,  ¿quién controla los grandes comercializadores y cabezas del narcotráfico?

No son precisamente nuestros comuneros indígenas, son personas externas y grandes empresarios, actúan muchas veces con la venia de las estructuras de gobierno; debe quedar claro y es necesario que se genere el reconocimiento y respeto al territorio, pero también se generen oportunidades de vida digna para la comunidad. Puntualizo el gobernador.

La decisión comunitaria en la audiencia de aplicación de remedio fue contundente. 37 “Chxayucze” remedio de Juete para los ocho integrantes del grupo armado que agredieron a la guardia indígena, 13 años de patio prestado a 7 de ellos y 20 años a quien se declaró el comandante del grupo.

Las comunidades reunidas en asambleas territoriales, seguirán actuando con firmeza frente a los causantes de desarmonías y  hechos  que atentan contra la armonía en el territorio, vulnerando el ejercicio legítimo de protección y cuidado de la vida y el territorio como la casa grande de todos los pueblos.

Por: Mabel Quinto

Comunicadora del Pueblo Nasa.

Comunidad de Media Naranja, retoma el control Territorial, en medio del Conflicto armado.

La situación de conflicto armado en el Municipio de Corinto no cesa. Desde el pasado 25 de Enero como se había denunciado por parte de las autoridades indígenas, se vienen presentando enfrentamientos entre grupos armados que se encuentran en disputa del territorio, estos enfrentamientos dejan como consecuencia la suspensión de clases de las instituciones educativas de las poblaciones del Crucero, media Naranja, San Pedro  y zonas donde hay presencia de grupos armados, además del desplazamiento de estas comunidades a los sitios de asamblea permanente, la suspensión de actividades agrícolas y comunitarias.

El Sábado 2 de Febrero, desde tempranas horas de la  mañana, dos avionetas sobrevolaron la zona de la parte alta de Corinto, situación que causo en la comunidad gran alerta, a los pocos momentos se advirtió la numerosa presencia del Ejército Nacional quienes han utilizado este escenario para avanzar y establecerse en  sitios estratégicos del territorio con la excusa de “brindar seguridad a la población Civil”, la comunidad de la vereda  Media Naranja de manera inmediata  retomo el ejercicio legítimo del control territorial, e impedir que la fuerza pública entrada al territorio; “La presencia del ejército, no es una garantía para la comunidad, hemos dicho a la fuerza Pública que respeten la población y no vamos a  permitir que ningún actor armado llegue  para ponernos en riesgo” comenta un Comunero de la Vereda Media naranja.

En el momento la comunidad se encuentra rodeada por los grupos armados, ejercito, EPL y disidencias de las FARC, ante este difícil momento donde se agudiza la confrontación armada,  se han fortalecidos los sitios de control territorial con la presencia de la comunidad y la guardia indígena.  

Escuchemos a uno de los comuneros de la Vereda Media naranja, quien nos contextualiza la situación de su territorio.

Escuchemos a una comunera de corinto quien nos habla de como se han sentido en este contexto de combates y de como ha sido la defensa de la vida 

Por: Tulpas de comunicación Corinto.

Memoria del Conflicto armado en el Norte del Cauca #10yearschallenge.

El año 2019 trajo una tendencia en redes sociales, Se trata del #10yearschallenge, el cual consiste en publicar una foto de hace 10 años y una actual; en este caso del año 2009, junto a otra del 2019. La idea es sorprender con el cambio que han tenido las personas en este tiempo. Para este artículo utilizaremos el #10yearschallenge para hacer memoria territorial en el Norte del Cauca de lo ocurrido en el año 2009 y lo que sucede en lo que corre del  2019, tiempos del llamado “post conflicto”.

Para el año 2009 Álvaro Uribe Vélez era el presidente de la República de Colombia, este señor se caracterizaba por la famosa Política de Seguridad Democrática; que consistía en instalar estratégicamente bases del Ejercito Nacional, que permitía la militarización de los territorios para el control; situación que nos obligó al desplazamiento debido al conflicto armado que llegaba a extenderse desde los casos urbanos hasta el rincón más pequeño del territorio.

Según un Informe de Riesgo de la Defensoría del Pueblo, en el año 2009 los municipios de Corinto, Toribío y Jambaló,  estaban invadidos de presencia de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia - Ejército del Pueblo FARC EP, quienes "copaban espacios territoriales con pequeños grupos de combatientes que realizaban acciones contra la fuerza pública, mediante atentados y hostigamientos". Además, dice el informe, que las FARC - EP habían sembrado los caminos y senderos de nuestros territorios con minas antipersonales que ponían en riesgo a la población civil, además de varios “errores militares” que dejaron a comuneros heridos, incluso a niños. 

Los cultivos de coca para uso ilícito, llamaban la atención de diferentes grupos armados como las FARC - EP, grupos paramilitares, bandas criminales, además de la presencia del aparato militar del Estado; todos en disputa por el territorio. En el 2009 se presentaban múltiples amenazas contra miembros de comunidades indígenas; estos grupos declaran “objetivo militar” a las autoridades de los cabildos por no acatar sus directrices, además de los secuestros y reclutamiento de jóvenes indígenas para la guerra.

Estos actos estaban en contra de la posición de las comunidades, quienes manifestaron públicamente que sus hijos no debían ser soldados ni del ejército, ni de la guerrilla, ni de los paramilitares; pues su posición frente a este conflicto armado era que la solución política debía ser mediante el diálogo.

Este escenario parecía no tener camino de esperanza para la paz; al vernos sumergidos en una guerra ajena, las comunidades indígenas bajo el lema “Guardia Somos Todos” decidimos caminar sin miedo el territorio, dialogamos con los distintos actores armados para exigir el respeto a la vida,  y en otra instancia volvimos  la minga como es costumbre para exigir Respeto, esta vez llegamos hasta la ciudad de Cali https://www.cric-colombia.org/portal/cali-recibio-la-minga/ sin tener ninguna Respuesta pero decididos a continuar fortaleciendo nuestro único mecanismo de defensa, La Guardia Indígena.

Volvamos al 2019 para hacer un resumen de lo que ha sucedido durante estos últimos tiempos. Bajo el mandato presidencial a manos del Uribismo nuevamente, representado por Iván Duque, podemos evidenciar la misma cruel realidad;  los cultivos de Marihuana con fines de uso ilícito, la siembra de monocultivos que afectan la madre tierra y pone en riesgo nuestra pervivencia como pueblos.

Actualmente los riesgos y amenazas siguen vigentes, nada ha cambiado, bajo la dinámica de la “reorganización de grupos armados al margen de la ley” que se encuentran en disputa por el control territorial de lugares que antes eran controlados por la hoy desmovilizada FARC; este es uno de los escenarios más complejos puesto que la situación en contexto de conflicto armado no ha sido fácil después de la firma de los acuerdo de paz entre FARC y el Gobierno Nacional.

En la Zona Norte del Cauca, la armonía sigue siendo afectada con la reaparición de nuevos grupos armados que se identificaron a través de grafittis, panfletos amenazantes y presencia física en los territorios, como:  el Ejercito de Liberación Nacional ELN, Ejército Popular de Liberación EPL, las Guerrillas Unidas del Pacifico y alrededor de tres grupos que retoman el nombre de FARC o de sus antiguos frentes; también se ve el aumento y presencia de fuerza militar en zona rural y policial en zonas urbanas.

La oficina  de monitoreo de DDHH Y DIH del Tejido de Defensa de la Vida de la Cxhab Wala Kiwe (Territorio del gran pueblo), da cuenta del aumento de amenazas tipo panfleto  a las comunidades y voceros, a raíz de las constantes acciones de control y protección territorial; muchas de estas amenazas son materializadas como asesinatos de tipo selectivo.

Además se registran amenazas de manera directa por medio de llamadas telefónicas, mensajes de texto y razones enviadas por terceras personas a líderes indígenas durante el 2018, el Tejido en seguimiento a “variables de riesgo” e “impacto directo” contra comuneros y lideres, da cuenta que entre los años 2014 – 2018, 312 líderes tiene algún tipo de riesgo (Docentes, Guardias Indígenas, Sat´wesx (estructura de gobierno propio), Jurídicos, Coordinadores de programas, Kiwe The (Médicos tradicionales), presidentes de Juntas de Acción Comunal JAC, entre otros), de los cuales varios han sido asesinados. Para el año 2018 se presentaron 45 asesinatos en territorios indígenas, lo que constituye para la armonía una grave afectación en términos culturales y espirituales.

El mecanismo de monitoreo de Derechos Humanos DDHH y Derecho Internacional Humanitario DIH, del Tejido Defensa de la vida ACIN,  registra 8 seguimientos en el último Mes del 2018 y comienzos de 2019; un incremento directo de estas acciones, las cuales han sido neutralizados mediante la protección colectiva de autoridades locales indígenas a través de la guardia Indígena y la Comunidad.

En conclusión, hablar de actualidad y cambios al recorrer los caminos del Norte del Cauca, deja ver que nada ha cambiado para las comunidades que habitan estos territorios ancestrales.

Hay que mencionar también que podrían ser más las víctimas, no sol en estos 10 años, sino todo el tiempo que han durado los conflictos en nuestros territorios, si no existiera un mecanismo comunitario de protección colectiva e individual, lo que reafirma nuestra lucha bajo la unidad, para defender la vida y el territorio y por eso este 2019, los indígenas volvemos a la Minga, la que nos caracteriza, la que nos une en una sola voz, para continuar perviviendo en todos los tiempos a “defender nuestros derechos así nos toque morir”.

Por: Mabel Quinto

Comunicadora del pueblo Nasa

Tejido de educación, Cxhab Wala Kiwe se declara en emergencia educativa de los pueblos indígenas del cauca.

En la institución educativa Juan Tama del territorio ancestral de Canoas municipio de Santander de Quilichao, se realizó el 1er encuentro zonal del tejido de educación con los dinamizadores educativos, coordinadores de tejidos, autoridades locales y zonales que hacen parte de la Cxhab Wala Kiwe (Territorio del gran pueblo), esta actividad se llevó a cabo los días 10 y 11 de enero del presente año.

En este encuentro las autoridades indígenas y responsables de la educación propia analizaron las diferentes problemáticas que viven los pueblos indígenas y en especial las dificultades que se presentan en la construcción e implementación del Sistema Educativo Indígena Propio SEIP. En este encuentro comunitario se  socializo el contexto actual desde lo local, zonal y regional; los hechos y situaciones que afrontan los pueblos indígenas como las amenazas y asesinatos a  los líderes, las problemáticas territoriales, la presencia de grupos armados y delincuenciales  que ponen en grave riesgo a la juventud.

Frente al actual contexto se conformaron comisiones de trabajo con los participantes de los diferentes territorios, planes de vida, programas, ámbitos, núcleos, tejidos y espacios de formación; ¿qué hacer para fortalecer la educación en el territorio? a partir de los riesgos a los que se enfrentan las comunidades; se plantearon acciones y proyecciones a seguir teniendo en cuenta la articulación entre los procesos de formación y resistencia que se consolidad en el territorio de la ACIN  Cxhab Wala Kiwe.

Los dinamizadores educativos proyectaron los procesos a seguir teniendo en cuenta, los espacios de formación del tejido de educación de la zona como son: Semillas de vida: Wasakkwëwe’sx. Sa’tkwewe’sx Usatkwewesx Nasa kwekwe. (Capacidades diversas). Vida digna-UAIIN. EIIJA: Equipo base de animadores de jóvenes y adultos. PEAC: Procesos Educativos Autónomos y Comunitarios. Procesos Escolarizados.

Sin embargo para poder consolidar y proyectar la educación propia en el territorio como derecho de los pueblos, se requieren las garantías por parte del Gobierno Nacional y las instituciones correspondientes. En este momento se presenta una emergencia educativa en los territorios del Cauca, ya que el Gobierno Nacional no ha asignado los recursos necesarios para garantizar el desarrollo de los procesos educativos y hasta el momento no se ha logrado la contratación. Ante la emergencia educativa, las autoridades indígenas adelantarán un encuentro entre Pueblos Indígenas y Gobierno Nacional el próximo 16 de enero en la ciudad de Popayán, sede de la Universidad Autonoma Indígena e Intercultural UAIIN, en busca de llegar a acuerdos sobre la contratación de la educación en los territorios indígenas del Cauca.

En el proceso de formación para Vida digna, (educación superior), “nos estamos articulando en los procesos de formación de los diferentes planes de vida, según las necesidades y la pertinencia planteadas desde los planes de vida” dice Piedad Dicue integrante tejido de Educación. Referente al encuentro manifiesta que: “se ha cumplido el objetivo de podernos encontrarnos y articular, no solamente con los procesos que se viene trabajando desde nuestra universidad indígena, si no también con el resto de los tejidos y otros que existen al interior de los planes de vida y así seguir fortaleciendo nuestras estructuras propias”.

Ante estos espacios de trabajo que se realizarán durante este año 2019, es importante continuar fortaleciendo las dinámicas propias, cumplimiento los mandatos comunitarios y el proceso del andar del tiempo en el camino del sol y la luna como tejido de la educación Indígena del norte del Cauca.

Piedad Dicue Largo integrante del tejido de educación, Habla sobre sobre el trabajo realizado y los compromisos a seguir.

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Desde las experiencias de los procesos de educación propia, hemos dialogado con la encargada de Semillas de vida: Wasakkwëwe’sx. Quien nos habla en Nasa Yuwe del trabajo que se realiza.

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Por: tejido de comunicaciones para la verdad y la vida ACIN.

MILCIADEZ TRÓCHEZ, TU LUCHA CONTINUA CON NOSOTROS

Para el pueblo Nasa, la muerte no es el final, es continuar  desde el mundo espiritual el  camino, por eso nuestro hermano Milciadez Trochez Conda continúa con nosotros, aportando y guiando desde el otro espacio para que como pueblos originarios sigamos luchando por la libertad, dignidad y nuestros territorios.

Milciadez  Trochez Conda fue asesinado vilmente el 12 de enero del 2012, mientras se dirigía desde su resguardo a la ciudad de Santander de Quilichao en compañía de otro comunero.  Siendo las 11:20 de la mañana, fue acribillado de manera cobarde el compañero Milciadez Tróchez Conda, miembro activo de la Guardia Indígena;  ya en el 2019 son 7 años de impunidad del asesinato de nuestro compañero, pero para nosotros los Nasas no hay olvido y sabemos que la justicia llegara, y seremos pacientes.

La vereda Loma Gruesa, territorio ancestral de Jambaló, fue el lugar que lo vio nacer, crecer y formarse políticamente a nuestro Kiwe Thegna (Guardián del territorio); ahí se conmemora el día 12 de enero del presente año, la vida y lucha del líder indígena Nasa Milciadez Trochez, quien es recordado en el país por su lucha y trabajo con la comunidad, un comunero que desde abajo luchó hasta el final, fue un verdadero guerrero que siempre se aferró a la vida y a pesar de las amenazas nunca se dio por vencido. Nos ha dejado un gran legado de perseverancia, dignidad y lucha en defensa de la vida y el territorio sin importar las circunstancias.

El día 12 de enero en horas de la noche se hará la conmemoración del Çxapuç para ofrecerle al compañero Milciadez Trochez los alimentos y cosas que le gustaban en vida, que sepa que sigue presente en nuestras luchas y pensamientos, de igual forma con este ritual poder seguir fortaleciendo nuestros saberes culturales y valorar la vida y recuerdo que el compañero nos dio.

Milciadez nació el 11 de abril de 1972  en el territorio ancestral de Jambaló, creció junto a sus padres y comunidad de la Vereda de Loma Gruesa, zona baja del territorio ancestral de Jambaló, zona norte del Cauca Cxhab Wala Kiwe. Estudió en la Escuela "Loma Gruesa", caminó el proceso del movimiento indígena siendo cabildante entre los años 1992-1994, asumió responsabilidades en la Junta de Acción Comunal de su vereda, luego, esta experiencia le permitió asumir con altura la coordinación de la Guardia Indígena del Territorio de Jambaló en la defensa por el territorio y la vida de los pueblos indígena del Cauca y de Colombia.

En el caminar por las exigencias de los derechos indígenas, participó en los distintos espacios organizativos comunitarios; participó en el diplomado de Minería y Derechos Humanos, en las discusiones para el fortalecimiento del Plan de Vida del resguardo de Jambaló Proyecto Global, insistiendo en las responsabilidades en el marco de las orientaciones y decisiones de los congresos indígenas del Cauca. Siempre aconsejó no olvidar el camino trazado por nuestros ancestros, reiteró no olvidar en la reconstrucción del Plan de Vida veredal para que los niños y jóvenes aportemos en una sociedad con DIGNIDAD. Por los grandes aportes políticos y de resistencia indígena, la UNESCO le dió el título de Maestro de la Sabiduría.

En si trabajo para darle coherencia al buen vivir desde la familia, la comunidad, la organización  quería seguir fortaleciendo  las prácticas culturales que permitan que la comunidad Nasa perviva en tiempo y espacio como  el Saakhelu  el Trueque, los procesos productivos desde la comunidad y poder fortalecer el trabajo con los jóvenes y los kiwe thegnas en relación a la autonomía, y el cuidado con el territorio. Por ello Milciadez siempre será un guardián de la naturaleza, el Territorio y la vida, para que los niños y jóvenes puedan tener semilla de esperanza y libertad.

La Cxhab Wala Kiwe (territorio del gran pueblo) siete  años después, seguimos rechazando de manera categórica este hecho y considerando de suma gravedad que el estado Colombiano aun no haya adoptado las medidas necesarias para proteger la vida y la integridad de las comunidades indígenas del norte del Cauca y el resto del país, teniendo en cuenta las medidas cautelares vigentes otorgadas por la CIDH, las medidas ordenadas por la corte constitucional y demás organismos defensores de derechos humanos sobre la situación de amenazas y hostigamiento que sufren los habitantes de estos resguardos.

Vemos con preocupación que con el actual Gobierno encabezado por Iván Duque se ha incrementado las persecuciones, amenazas, asesinatos  a líderes indígenas en el Norte del Cauca sin que el estado asuma una responsabilidad frente a estos hechos; al contrario, se escudan en un silencio cómplice de la maquinaria de muerte que hay en el país.

Como dijo el mayor Manuel Quintín Lame: "Me llegó un pensamiento: Así de altas debían quedar mis ideas en la Nación Colombiana, después de haber bajado del monte al Valle a defender mi raza indígena proscrita, perseguida, despreciada, robada y asesinada por los hombres…"Milciades Tróchez Conda – siempre está con nosotros

Escuchemos a la autoridad tradicional del territorio ancestral Jambaló quien nos habla sobre esta conmemoración y la historia de lucha y las enseñanzas de Milciadez Trochez y la justicia que esperamos que se haga en torno a su caso y muchos mas que han quedado en impunidad

Escuchemos una canción en conmemoración de la vida de Milciadez Trochez realizada por el grupo 4+3

Por :Tejido de comunicación para la verdad y la vida