LA ESPERANZA CRECE CON LA MINGA DEL SUROCCIDENTE COLOMBIANO

La esperanza crece con la minga del suroccidente colombiano, denominada minga por la defensa de la vida, el territorio, la democracia, la justicia y la paz. Son palabras grandes e importantes para las comunidades, tienen un gran significado y por eso nos hemos congregado en este espacio indígenas, campesinos, afros y otros sectores sociales.

Las comunidades indígenas en la historia se han caracterizado por cuidar sus territorios y la vida. Han construido paz desde la vida cotidiana, desde el escuchar el llamado de Uma Kiwe (Madre tierra), ese llamado que nos dice que se está muriendo por la ambición del hombre con los diferentes modelos que crean para generar miseria y desolación.

La ambición recibe nombres como “capitalismo” y “neoliberalismo”, pero se trata de un solo proyecto de muerte que “se basa en ser una forma de gobierno y una forma de economía que busca que todas las cosas de la vida se puedan vender y comprar. El agua, la tierra, el aire, la educación, la salud, la justicia, todo; incluso los sueños, las conciencias y las luchas. Entonces, como para el neoliberalismo todo se puede comprar y todo se puede vender, resulta que todo se puede privatizar. Así, las cosas que se necesitan para vivir ya no son de todos, sino de los que las pueden comprar.

Sabemos que esa ambición quiere devorar todo lo que significa vida, dignidad, autonomía, respeto por la naturaleza y, por eso, como comunidades que vivimos en el suroccidente colombiano, hemos decidido seguir levantando la voz, luchar por defender lo que nos han dejado nuestros mayores y lo que le queremos dejar a nuestros hijos.

Imagen:Cesar Galarza

Así, desde el Cauca, Caldas, Huila, Nariño y Valle nos unimos en este construir desde las comunidades a esta minga. Desde el pasado 10 de marzo nos congregamos en diferentes partes en el Cauca y en el Huila, queriendo dejar claro que los planes de vida para las comunidades son de gran importancia para la pervivencia. En esta lucha vemos que el estado se hace el sordo y ciego frente a las realidades que vivimos, en un silencio que es cómplice de muchas de las situaciones de violencia, exterminio y despojo que padecemos.

Acá no es solo decir que las comunidades queremos dinero, lo que se quiere es el debate político y que el estado dé la cara frente a las desarmonías que ellos generan, nos ponen en un abandono y un olvido que ha sido histórico para las comunidades étnicas. Muy posiblemente la solución no es que la cara del mandatario se presente ante los mingueros, quizás no muchas cosas cambien y terminen en compromisos y acuerdos que quizás tampoco cumplirán; sin embargo, es la oportunidad para poner claro nuestra postura frente a las realidades que nos rodean y fortalecer la unidad en la lucha por liberarnos del yugo de estos modelos que cada día nos arrinconan más.

mensajes de niños de las escuelas a participantes de la minga

Sabemos que el pulpo del capital se quiere tragar todo a su paso y usa sus tentáculos para enredarnos; incluso nos quiere dividir con las estrategias del dinero y fantasías de poder, por eso hay que ser maliciosos ante los espejismos de este estado. Por eso desde la comunidad de esta minga, que es el corazón de la movilización del suroccidente colombiano, seguimos soñando con tener armonía, felicidad y paz en nuestros territorios. Después de días reunidos en minga, seguimos con alegría en este espacio de aprendizaje y de compartir.

Mujeres, hombres, niños, niñas, mayores, mayoras y kiwe thegnas desde el amor por la tierra, por su historia y sintiéndose orgullosos de ser indígenas, le aportamos todos a esta minga. Ya nos habíamos preparado desde mucho antes con la recolección de las cosechas y carne para este espacio, de cada uno de los territorios y asociaciones. Se hizo un aporte de cada uno según sus posibilidades para que todos podamos compartir en este espacio. Cada persona es importante, sabemos que el trabajo es de todos, desde quienes cocinan, quienes hacen guardias, quienes están en la tulpa y, lo más importante, compartir los saberes que cada uno trae y seguir tejiendo lazos de hermandad, seguir soñando y pensar en alcanzar la verdadera autonomía, alejado de los que quieren el poder y sabemos que este cambio es desde los de abajo, es decir, desde nosotros.

Escuchemos a unos compañeros mingueros quienes nos hablan del amor con que están participando en esta minga del sur occidente Colombiano

Por: Tejido de comunicación para la verdad y la vida

EL CORAZÓN DE LA MINGA ES LA COMUNIDAD

La base de la Minga por la defensa de la vida, el territorio, la democracia, la justicia y la paz es la fuerza de la comunidad, es el amor que ponen los comuneros y comuneras de los diferentes territorios congregados en minga, compartiendo, colaborando y sembrando resistencia. Saben muy bien que es momento de estar unidos y seguir luchando por la dignidad de nuestros pueblos.

De las diferentes delegaciones presentes en territorio ancestral Sa’t Tama Kiwe, se prepararon bien aportando la papa, la yuca, el maíz, la carne, el pescado y demás alimentos para que estos días de minga se pueda compartir con las personas de todos los pueblos que vienen a encontrarse. También adecuaron los espacios para pasar los días y noches en esta gran minga, juntando la leña y levantando los cambuches. Caravanas de chivas llegaron con comuneros de diferentes partes del Cauca y del país, todos con el sueño intacto de transformar; sonriendo y defendiendo el territorio que es lo mismo que defender la vida.

La base de esta minga, de este caminar juntos, es el amor y la fuerza de seguir apoyando el proceso organizativo. Como dicen los mayores: las cosas se ganan es luchando no quedándose quietos. Esto ha sido lo que ha caracterizado la lucha desde tiempos milenarios.

Es por eso que queremos compartir las voces de comuneros que están apoyando esta lucha de resistencia social y comunitaria. territorio y la paz  que nos hablan desde las comunidades

Por: Tejido de comunicación para la verdad y la vida

PLAN DE VIDA “PROYECTO GLOBAL” DE JAMBALÓ CAUCA, SOCIALIZA LOS AVANCES DE LA EDUCACIÓN PROPIA.

En la vereda La Odisea, zona alta del territorio ancestral de Jambaló (Bahc ukwe kiwe) se reunieron las diferentes delegaciones de los procesos organizativos de esta comunidad indígena; entre ellas las Juntas de Acción Comunal, Kha’bwe’sx (autoridad veredal), Kiwe tegknas (guardias indígenas), autoridades ancestrales y dinamizadores del plan de vida, asistieron a este gran encuentro del reunión de los núcleos y programas que hacen parte del Proyecto Global los días 6 y 7 de marzo 2019.

Teniendo en cuenta esta dinámica de trabajo colectivo, las comunidades llegaron a escuchar y proponer sobre la socialización del trabajo desarrollado durante varios días en cada una de las instituciones educativas y zonas. A demás se realizaron los recorridos territoriales en cada una de las veredas y familias en el marco de la evaluación del Proyecto Educativo Comunitario PEC; una iniciativa lograda desde el proceso de la creación del Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC en el año 1978 con el programa de educación bilingüe y hoy con el Sistema Educación Indígena Propia SEIP.

La coordinadora del núcleo de educación del territorio de Jambaló Lourdez Trochez, Dijo: “Se está socializando el documento borrador del proyecto educativo Comunitario PEC, en sus 24 años de proceso, se ha hecho un trabajo extenso desde el 2012 al 219 frente a la aplicación del  diseño e instrumento de evaluación, luego la aplicación en terreno, la sistematización de la información y socialización que se está haciendo en el momento”; manifestó en diálogos con la emisora Voces de nuestra Tierra de Jambaló.

Este proceso en recuperación de la educación propia en Jambaló y del proyecto educativo comunitario inicio desde los años 1994, donde se realizaron los diagnostico de las problemáticas de la organización indígena, es allí donde como herramienta metodológica se ha realizado el trabajo en comisiones, además se presentó un material audio visual del proceso recorrido.

El reto que queda de este encuentro es que los asistentes nueva mente socialicen en cada una de las comunidades; de esta forma, avanzar en una asamblea del proyecto global para la toma de decisiones de las comunidades.

En la actualidad el plan de vida Proyecto Global se encuentra conformado por los núcleos y programas de: Económico ambiental, educación, núcleos de salud y político organizativo participando activamente al encuentro. Así mismo este está reglamentado con normas propias y orientado por la autoridad ancestral que es conocida como estructura Ne´jwe´sx.

Por: colectivo de comunicación Voces de Nuestra Tierra

Defensores de la Vida y el Territorio realizaron encuentro Nacional de la Guardia Indígena

Los Kiwe Thegnas o guardias indígenas son cuidadores de la vida, y todos los espacios donde habitan los seres de la madre tierra; que asumen este reto por el amor al trabajo de cuidar el territorio y la comunidad, saben que es necesario su aporte para conseguir el buen vivir o Wët wët finzenxi. Las cosas no son fáciles para cada uno de los integrantes de la guardia, hay muchos sectores que ven en el proceso indígena y la resistencia comunitaria un obstáculo para los intereses personales.

En el norte del Cauca se dio más fuerza a los kiwe thegnas en el año 2001 en la vereda El Tierrero, territorio ancestral de Huellas Caloto; sitio donde se ratifica el proceso como defensores de la vida, ya que desde ahí se partió para fortalecer en muchos más territorios a nivel local, regional y nacional. Se ha caminado la palabra y con la fuerza del bastón se recorren los territorios para cuidarlos. Aquí, en ña guardia indígena se integran: mayores y mayoras, niños, niñas y jóvenes que se sienten orgullosos de ser kiwe thegnas y que tienen claro que la lucha es “hasta que se apague el sol”; Frase que siempre usamos durante los encuentros, mingas y congresos.

Encuentro Nacional de la Guardia Indígena

Con el ánimo de seguir articulando trabajo, saberes y experiencias de lo que está pasando en el país y asumir retos para la defensa de la vida, se realizó el “Encuentro Nacional de Guardia Indígena” el 21 y 22 de febrero en la vereda Bodega Alta, territorio ancestral de Huellas; espacio en donde delegaciones de varias partes del país se reunieron para seguir soñando y construyendo dignidad.

El evento empezó con el ritual de armonización que realizó el Kiwe The (mayor espiritual) a los guardias de todo el país, para que todos y todas estar unidos y contentos en el espacio de formación. Posteriormente se dio inicio a este encuentro con el saludo de bienvenida por parte de las autoridades ancestrales de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca ACIN Cxhab Wala Kiwe (Territorio del gran pueblo); además asistieron delegados del Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC Y la Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC.

Posteriormente se hizo una breve presentación de cada delegación por parte de los pueblos indígenas de las cinco macro regionales agrupadas en la ONIC. Cada representante dio a conocer el contexto actual que está viviendo cada pueblo y entre ellos, se mencionaron algunas problemáticas como los asesinatos a líderes indígenas y sociales, además continúan aumentando las persecuciones y amenazas; también se dieron a conocer las temáticas a trabajar durante los dos días:

• El fortalecimiento de la Guardia indígena Nacional
• La importancia de Comunicación de las guardias
• Dotación y Gestión de proyectos para auto sostenimiento

Compromisos del encuentro: Capacitación a los guardias en cuanto a primeros auxilios, brigada de emergencia, derechos humanos, orientación política organizativa, cultural, espiritual, identidad, autonomía, apoyo de las organizaciones indígenas y el Intercambio de experiencias entre guardias regionales, nacionales.

Una de las experiencias  que quedan de este encuentro, es que la guardia indígena que asistía al encuentro, participo en apoyo al cuidado y la defensa de la comunidad, que en esos momentos estaba sufriendo una arremetida por parte del Estado a través del Escuadrón Móvil Anti Disturbios ESMAD; exactamente en el proceso de liberación de la madre tierra que se viene realizando desde hace más de cuatro años en el norte del Cauca.

Estos hechos se dieron en la finca La Emperatriz, del territorio ancestral de Huellas; por lo cual fue necesario la ayuda de toda la comunidad y los guardias indígenas, que sin dudarlo, se apresuraron para impedir que el estado vulnerara los derechos de la comunidad que hace resistencia por incumplimiento del gobierno nacional en cuanto a temas de tierras.

Esta situación que se dio nos reafirma como el estado se mueve en todo el país con sus artimañas de guerra y desolación; por eso es necesario que haya unión entre los procesos de resistencia independiente de su origen étnico, ya sea entre las guardias indígenas, afros y campesinas.

Frente a este encuentro escuchemos a un compañero del pueblo Wayuu del departamento de La Guajira quien nos habla del trabajo realizado durante este espacio.

Por: Tejido de Comunicaciones para la verdad y la vida de la Cxhab Wala Kiwe

Nasa Yuwe, la base fundamental de comunicación para la resistencia cultural del pueblo Nasa

Fotografía: Tejido de Comunicaciones ACIN

Es de vital importancia fortalecer los espacios de nuestra lengua materna Nasa Yuwe; a pesar que la comunidad la está olvidando por falta de sentido y apropiación desde nuestras familias; ya que no las practicamos con nuestro hijos e hijas y terminamos dándole importancia más a la lengua prestada o Español que es de afuera.

El día 21 de febrero se realizó la conmemoración del día internacional de las lenguas nativas según lo establecido por la UNESCO a nivel mundial. Para el pueblo Nasa de Colombia es el idioma Nasa Yuwe. Desde el Resguardo indígena de Tóez, municipio de Caloto se realizó este espacio de reconocimiento de la lengua materna; para enraizar el idioma en los corazones de las personas.

En este espacio se contó con la participación de delegados de la comunidad local, autoridad tradicional, estudiantes de algunas instituciones educativas, delegación de la Organización Nacional Indígenas de Colombia ONIC, Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC y otras organizaciones

Desde las instituciones educativas de los territorios se presentaron canciones en el idioma Nasa Yuwe y obras de teatro; Estas son expresiones artísticas incentivadas desde los profesores (kapiya´sa) que hablan el idioma propio y buscan estas estrategias de aprendizaje hacia los estudiantes. De esa manera, se busca continuar revitalizando nuestra lengua materna; es así que culmino el evento, haciendo el posicionamiento del Cabildo Estudiantil de la Institución Educativa Etnoeducativa de Toez.

Frente a este espacio vamos a escuchar a la mayora Leticia Lectamo, del Resguardo Indígena de Toez, que nos cuenta porque no debemos perder el idioma Nasa Yuwe, que fue una lucha desde los mayores  en el tiempo de la invasión, por eso debemos seguir desarrollando nuevos conocimientos, enseñándoles a las nuevas generaciones y no perder nuestros usos y costumbres como pueblos originarios.

Por: Tejido de Comunicaciones Para la Verdad y la Vida de la Cxhab Wala Kiwe.

El control territorial, un ejercicio de autonomía comunitaria para resistir.

Fotografía: Mabel Qinto

“No estamos solos, no es de un solo cabildo el territorio, aquí está representada la voz de 126 autoridades indígenas,  9 zonas y 11 asociaciones que componen la estructura  del Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC”.

Bajo este planteamiento, en el polideportivo del  territorio ancestral de kwet yu´ (Tacueyo), el miércoles 06 de febrero, se dio inicio a la audiencia pública de aplicación de remedio frente a los hechos ocurridos el 04 de febrero; donde un grupo de guardias indígenas que se encontraban en el punto de control territorial de la vereda el Boquerón, límites entre Corinto y Tacueyo fueron agredidos por un grupo armado identificado como disidentes de las FARC. Estos violentaron el puesto de control de la guardia y dispararon indiscriminadamente contra la guardia indígena.

El ejercicio de control territorial no es una “calentura” promovida por las autoridades de turno; estas acciones son un hecho histórico. Podemos  mencionar que en el año 2001 cuando las comunidades sufrimos una fuerte etapa de agresión y de violencia en nuestros territorios indígenas por parte de los grupos armados, la cual se extendió hasta el año 2014, esta fue la forma que  encontramos para seguir resistiendo ante esa difícil situación; afirmó el gobernador del cabildo de Tacueyo.

De igual forma, la autoridad comentó que en el año 2015, 2016 y parte del 2017, parecían tiempos tranquilos, pero esa tranquilidad solo era el reacomodo de la violencia en sus múltiples expresiones: violencia cultural, psicológica y física que solo nos demuestra la cobardía y el desacuerdo de los actores armados con la  paz.

Actualmente vemos transitar al EPL, ELN, disidencias de FARC, los famosos Pelusos y otros grupos armados que finalmente hacen lo mismo. Desafortunadamente la violencia generó el involucramiento de algunos comuneros, causándoles la pérdida de su identidad y su forma de pensar; por esa razón, hoy nos encontramos con comuneros que no quieren volver a pensar en su territorio, que no quieren respetar a sus autoridades, a su familia y creen que la paz se busca portando un fusil o una granada, haciéndole daño a incluso a su propia comunidad.

La problemática que se está generando, es de orden nacional, más de 400 líderes sociales asesinados en el país desde que se firman los acuerdos de paz, es triste ver la estadística que registra el 25 % de los asesinatos de líderes sociales cometidos en los territorios del Cauca.

No es un secreto que los actores armados presentes en los territorios responden a otras visiones incluso desde el gobierno nacional para deslegitimar los procesos en los territorios y de las autoridades indígenas, pero, ¿por qué ese afán de remilitarizar el Cauca?  Porque aquí hay unas condiciones especiales, hay riqueza y fuentes de lucro que atrae la presencia de grupos armados; desconociendo las autoridades indígenas y desdibujando el verdadero fortalecimiento del gobierno propio.

La agresión hacia los pueblos indígenas en Colombia y los sectores sociales se da porque se está gestando un nuevo proceso organizativo fuerte en estas comunidades y otros sectores, generando una fortaleza de cuidado y protección entre nosotros mismos. El CRIC como organización regional, además de ser una de las más fuertes a nivel nacional, es la primera organización indígena conformada en Latinoamérica, y esto nos convierte en la piedra del zapato de los grandes oligarcas del país, nos tildan de indios rebeldes, problemáticos, que están amangualados con el narcotráfico, los grupos armados; pero esto no es cierto, aquí solo hay gente buscando medios para subsistir, para sacar sus sueños adelante.

No hay que desconocer que el modelo de desarrollo nos ha permeado, pero sabemos también que debemos equilibrar esas desarmonías; hoy en nuestros territorios tenemos problemas como: vehículos hurtados, siembra de cultivos de uso ilícito, ingreso de personal externo al territorio, minería ilegal, venta de tierras de resguardo entre otras situaciones; por esa razón venimos fortaleciendo el ejercicio de gobierno propio y el control territorial en las comunidades  indígenas; estas desarmonías nos deja en el centro de la crítica y los señalamientos.

De igual manera, así como el accionar de nuestra comunidad frente al conflicto armado es la aplicación de remedio a grupos armados ilegales, también es el momento de hacer un llamado y generar un dialogo de posicionamiento con el gobierno nacional con respecto a  la fuerzas  militares, porque no podemos seguir siendo testigos silenciosos de lo pasa aquí y en otras zonas del país, ¿cómo es posible que  las bandas delincuenciales pasan por la narices de la fuerza pública?, se realizan los controles militares solo cuando organismos de derechos humanos o autoridades transitan, nos señalan por tener la invasión de cultivos de uso ilícito, pero ¿quién controla los productores de los químicos?, ¿quién controla la comercialización?,  ¿quién controla los grandes comercializadores y cabezas del narcotráfico?

No son precisamente nuestros comuneros indígenas, son personas externas y grandes empresarios, actúan muchas veces con la venia de las estructuras de gobierno; debe quedar claro y es necesario que se genere el reconocimiento y respeto al territorio, pero también se generen oportunidades de vida digna para la comunidad. Puntualizo el gobernador.

La decisión comunitaria en la audiencia de aplicación de remedio fue contundente. 37 “Chxayucze” remedio de Juete para los ocho integrantes del grupo armado que agredieron a la guardia indígena, 13 años de patio prestado a 7 de ellos y 20 años a quien se declaró el comandante del grupo.

Las comunidades reunidas en asambleas territoriales, seguirán actuando con firmeza frente a los causantes de desarmonías y  hechos  que atentan contra la armonía en el territorio, vulnerando el ejercicio legítimo de protección y cuidado de la vida y el territorio como la casa grande de todos los pueblos.

Por: Mabel Quinto

Comunicadora del Pueblo Nasa.

Comunidad de Media Naranja, retoma el control Territorial, en medio del Conflicto armado.

La situación de conflicto armado en el Municipio de Corinto no cesa. Desde el pasado 25 de Enero como se había denunciado por parte de las autoridades indígenas, se vienen presentando enfrentamientos entre grupos armados que se encuentran en disputa del territorio, estos enfrentamientos dejan como consecuencia la suspensión de clases de las instituciones educativas de las poblaciones del Crucero, media Naranja, San Pedro  y zonas donde hay presencia de grupos armados, además del desplazamiento de estas comunidades a los sitios de asamblea permanente, la suspensión de actividades agrícolas y comunitarias.

El Sábado 2 de Febrero, desde tempranas horas de la  mañana, dos avionetas sobrevolaron la zona de la parte alta de Corinto, situación que causo en la comunidad gran alerta, a los pocos momentos se advirtió la numerosa presencia del Ejército Nacional quienes han utilizado este escenario para avanzar y establecerse en  sitios estratégicos del territorio con la excusa de “brindar seguridad a la población Civil”, la comunidad de la vereda  Media Naranja de manera inmediata  retomo el ejercicio legítimo del control territorial, e impedir que la fuerza pública entrada al territorio; “La presencia del ejército, no es una garantía para la comunidad, hemos dicho a la fuerza Pública que respeten la población y no vamos a  permitir que ningún actor armado llegue  para ponernos en riesgo” comenta un Comunero de la Vereda Media naranja.

En el momento la comunidad se encuentra rodeada por los grupos armados, ejercito, EPL y disidencias de las FARC, ante este difícil momento donde se agudiza la confrontación armada,  se han fortalecidos los sitios de control territorial con la presencia de la comunidad y la guardia indígena.  

Escuchemos a uno de los comuneros de la Vereda Media naranja, quien nos contextualiza la situación de su territorio.

Escuchemos a una comunera de corinto quien nos habla de como se han sentido en este contexto de combates y de como ha sido la defensa de la vida 

Por: Tulpas de comunicación Corinto.